草原部落語(yǔ)言的發(fā)音主要有這么幾個(gè)類(lèi)型：1、人類(lèi)聲帶能夠發(fā)出的基本音，
以A、E、I、O、L、Q、U為主；2、自然界環(huán)境發(fā)出的象聲音，
分長(zhǎng)音、短音和雙短音，以“基本音+神音音節(jié)”結(jié)尾的即是長(zhǎng)音，
以“基本音”結(jié)尾的是短音，
音節(jié)中有“j”的為雙短音；3、表示連接、語(yǔ)序、來(lái)源、描述順序的特異音，
大都是以“J”為首音的符字；4、敬稱(chēng)中的特異音，
主要是“X”、“Y”、“Z”三個(gè)音節(jié)。除以上主要發(fā)音規(guī)律外，
因部落所在環(huán)境、天氣、自然界音效的區(qū)別，在某些同義象聲音的解釋上有一定的差異，
如在“Cin-Din-Ta”部落中，
聲；而在“Mu-Tua-Yin”部落中卻解釋為“金屬刀斧撞擊石頭時(shí)發(fā)出的金鳴聲”。
從發(fā)音上來(lái)看，兩者并無(wú)不同；但從字義上來(lái)分析，前者多用于描述開(kāi)鑿山體的工程作業(yè)，
而后者則多見(jiàn)于兩軍交鋒時(shí)金石武器你來(lái)我往的交戰(zhàn)聲響。
同一符字在不同部落有著不同的解釋?zhuān)瑯樱麄儗?duì)神音符字的發(fā)音方式也有著很大的區(qū)別。
在“Yo-Fo-Hi”的祭禮規(guī)制中，
天空之神“A-Fo'ol”的發(fā)音為“A-Fo-Or-L”，
而在“Ka-Sin-Ki”和“Mo-Ruq-Fa”中發(fā)為“A-Foo-L”，
在“Mu-Tua-Yin”中則發(fā)為“A-Fl”。這是因?yàn)椋?/p>
“Yo-Fo-Hi”處在大風(fēng)持續(xù)吹拂的高處，狂風(fēng)呼嘯不止，
發(fā)音自然是足夠高亢延續(xù)的；“Ka-Sin-Ki”的營(yíng)寨建在河流邊，
這里的風(fēng)是以陣風(fēng)為主的、從山上吹下來(lái)的重力風(fēng)，這種類(lèi)型的風(fēng)會(huì)沉重的猛撲到人身上，
然后快速消失，只留下被狂風(fēng)吹得生疼的皮膚，
這種情況下模仿的發(fā)音就短促而有尾音；“Mu-Tua-Yin”的城池旁都是森林，
這里的風(fēng)力不大，以微風(fēng)為主，發(fā)音自然就清潤(rùn)無(wú)聲了。除此之外，
最為坑的要數(shù)“同符字同造句同意義同語(yǔ)境下，單個(gè)分析句中符字時(shí)出現(xiàn)含義差異”，
說(shuō)得清楚點(diǎn)就是：一句話中各個(gè)符字都一樣，但是在不同部落中，
句中的符字卻是有不同的意思的。
例如：Lek-Yin_Fon-Kal_Jhi-Yo_Fua'ar-Wen'no，
這一句說(shuō)的是“河流中捕捉的魚(yú)不夠吃”，其中，
第一、第三、第四個(gè)符字都有大家認(rèn)同的含義，就只有“Fon-Kal”有一些區(qū)別。
在靠近河流的部落中，“Fon”指“將帶有回刺的短矛投入河中”，
但在遠(yuǎn)離河流、靠近山脈的部落中，“Fon”被解釋為“打磨捕魚(yú)用的短矛”；同樣的，
“Kal”在近河部落中是“短矛刺中魚(yú)腹的悶響”，
而在山地部落中則是“扔空了的短矛打中河岸石頭的咔噠聲”。不僅如此，
對(duì)于近河部落來(lái)說(shuō)，“Fon-Kal”是一個(gè)動(dòng)作詞匯，
對(duì)山地部落來(lái)講卻成了“描述動(dòng)作本身”的詞匯（也可以理解為名詞）。還沒(méi)完的是，
最讓人抓狂的事情出現(xiàn)了：既住在山上、又靠近河流的“Pu-So-Hun”部落中，
Fon-Kal”用來(lái)描述“正在打漁”這樣一個(gè)“進(jìn)行中的動(dòng)作”（也就是“動(dòng)名詞”），
但在他們的描述中是沒(méi)有“昨天”、“過(guò)去”、“曾經(jīng)”打過(guò)漁這種說(shuō)法的，
因?yàn)閷?duì)他們而言，打漁這個(gè)動(dòng)作只能處于“進(jìn)行中的狀態(tài)”，沒(méi)有打漁的時(shí)候在準(zhǔn)備漁具，
打漁完成了就是“收獲了魚(yú)”。但即使符字的含義和使用方式已經(jīng)完全和其他部落不同，
在實(shí)際使用的時(shí)候卻不需要改變上文中那一句話的表達(dá)順序，
甚至于像“Jhi-Yo”這樣明顯的倒裝用詞都不需要進(jìn)行改變，完全能夠照搬照用。。！
這就對(duì)語(yǔ)言符字的整理工作帶來(lái)了巨大的阻礙：總體上來(lái)看，
草原部落語(yǔ)言有各種詞匯共1700余個(gè)，但是分布在各個(gè)不同的部落當(dāng)中，
部落間的詞匯差異量本就較大，這下子還出現(xiàn)了詞匯本身的解釋差異，
這就必須先進(jìn)行單個(gè)符字的釋義篩查工作——有這個(gè)能力進(jìn)行篩查的大都是各原部落的高層，
也就是原本把持部落核心利益的這幫人。這樣說(shuō)來(lái)，這份工作最大的阻礙，
就在于哈度內(nèi)心計(jì)較是否啟用這些舊利益群體而產(chǎn)生的矛盾。
暫且按下這其中的是非先不多說(shuō)，就這語(yǔ)言符字的整理順序，都不是那么容易的事情。首先，
各部落原有的符字需要先進(jìn)行收集，
哈度命令“Cin-Din-Ta”原部的工匠開(kāi)鑿山石，
制造出1臂長(zhǎng)、3掌寬的標(biāo)準(zhǔn)石板，
然后讓各部懂得符字圖畫(huà)的人用苦茶樹(shù)的紅色汁液在其上作畫(huà)。接著，以基本音為類(lèi)別，
將這些石板碼放在一起，由哈度一一查看，然后考慮簡(jiǎn)化事宜。
看起來(lái)這并非是一件多么麻煩的事情，
但問(wèn)題就在于這個(gè)“基本音”的發(fā)音準(zhǔn)確性上：有些部落“O”和“L”不分，
有些則是“A”和“E”不分，
落在發(fā)“Jo”、“Sjo”、“Qj”、“Qol”、“Qjl”的時(shí)候聽(tīng)不出任何區(qū)別，
這就比較頭疼了。本來(lái)這種方案更加適于單一部落中語(yǔ)言符字的規(guī)范事宜，
但畢竟現(xiàn)在“Shin'ne-Nu”就是一個(gè)“完整的部落”，
再是按照以前那樣一個(gè)個(gè)部落分開(kāi)來(lái)進(jìn)行規(guī)范，那么這個(gè)統(tǒng)一事業(yè)就名存實(shí)亡了。
這樣做的結(jié)果就是：高塔外堆滿了成百上千塊各種鬼畫(huà)符的石板。。都有兩層樓高了。。！
哈度在這段時(shí)間里每天都做著相當(dāng)枯燥的事情：吃飯睡覺(jué)不提，早上，命人搬來(lái)石板，
想著如何簡(jiǎn)化作畫(huà)工序、筆畫(huà)，又要保證符字足夠傳神；下午，從新進(jìn)行一番繪畫(huà)，
然后拿新的圖畫(huà)給原有作畫(huà)的舊部落高層查看，討論是否表達(dá)清楚；晚上，還要挑燈夜戰(zhàn)，
點(diǎn)上用牛脂做燃料的小燈，規(guī)劃下一天規(guī)整的字符石板。這看起來(lái)簡(jiǎn)單的事情，
實(shí)際是卻麻煩非凡。石板足有40捧重，需要4個(gè)人一起才能抬動(dòng)，也還好哈度力氣大，
才能在觀看的時(shí)候能夠扶得住。本來(lái)是要人搬石板上樓，然后搬石板下樓，再搬石板上樓，
再搬下樓，后來(lái)哈度看到搬石板的人累得夠嗆，他自己也被這件事情給煩的無(wú)語(yǔ)，
就只好下樓查看。這不下樓還沒(méi)啥，
一下樓真的被嚇到了：同一個(gè)部落來(lái)的原部落高層居然對(duì)神音符字的作畫(huà)還有不同意見(jiàn)，
高層數(shù)量多的部落最多有畫(huà)了300多塊石板的，
這下子就導(dǎo)致高塔下堆放的石板數(shù)量立時(shí)超過(guò)了4000塊，哈度也不禁有些傻眼了。另外，
采石場(chǎng)那邊的頭目報(bào)告說(shuō)，運(yùn)送石板消耗了大量的人力，現(xiàn)在正值各部落重建的緊急時(shí)期，